深圳《晶报》2007年11月2日B8晶品专栏登了一篇署名文章。说的是唐代诗人张继的名诗《枫桥夜泊》。题句有这样的话：“原来小学课本上的江枫不是枫树而是乌桕树。这张大诗人也未免太扯淡了吧，四句诗中就有三句出错。”读起来十分错愕，没想到“这张大诗人也未免太扯淡了吧，四句诗中就有三句出错”这句话是出自“南方草木”专栏作家之笔，又被阳光媒体刊登出来。作家所说的“四句诗中就有三句出错”的三句应该是月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。夜半钟声到客船。

    本人不才，对先生（女士）所考证的乌桕树的特征无任何疑义，只是对先生（女士）简单定论的“江枫”以及连带的“乌啼”和“夜半钟声”的理解不敢苟同。

    张继，字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。天宝十二年（公元七五三年）的进士。他的诗见于《全唐诗》者，只有四十余首，其中还混入了别人的诗。但宋人叶梦得曾说：“张继诗三十余篇，余家有之。”（《石林诗话》）可知他的诗，在南宋时已仅存三十余首了。如果不是《枫桥夜泊》可能很少人会读到他的诗。

一首诗中到底蕴涵了多少意境，可能只有诗人自己知道，但流传至今的理解应当有所考。

“月落乌啼霜满天”：“乌啼”乃寒山寺以西有“乌啼山”，非指“乌鸦啼叫。” 宋人孙觌的“乌啼月落桥边寺”句中的“乌啼”，即是明显指“乌啼山”。霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

“江枫渔火对愁眠”：很多人对“江枫”的理解最有歧异。江枫应指的是两座桥，一座是江村桥，今寒山寺门前的桥依然存在；一座是枫桥，“枫桥：桥名，在今苏州城外。”朱长文《吴郡图经续记》有一段记录云：普明禅院，在吴县西十里枫桥。枫桥之名远矣，杜牧诗尝及之，张继有晚泊一绝。孙承祜尝于此建塔，迎长老僧庆来住持，凡四五十年。修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为封桥，今丞相王郇公居吴门，亲笔张继一绝于石，而枫字遂正。因此，是否“江边的枫树”诗人已经告诉后人了。“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“忧愁难眠”。 殊不知“乌啼山”与“愁眠山”，却是因张继诗而得名。

“姑苏城外寒山寺”：寒山寺：在枫桥西一里，因唐初一个叫寒山的诗僧在这里住过而得名。今已经成为名寺，凡人皆可观、可拜。

“夜半钟声到客船”：先生（女士）定论“寒山寺从来不在半夜敲钟”。此诗自从欧阳修说了“三更不是打钟时”之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋时。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。”即可为证。张继大概也引夜半鸣钟，故有“夜半钟声”一句。虽然，现在寒山寺内唐代的“夜半钟”早已失传，今天所见乃是清末所铸的巨钟，且夜半钟声依然经久不息。在2004年的除夕之夜，寒山寺下的游客，已能坐在名为“枫桥夜泊”古木船内，来听除夕钟声了。“夜半钟声到客船”的意境变为实境，寒山寺的108响钟声，并由互联网首次播发，传响在居家者的耳畔。

千百年以来，枫桥、寒山寺、寒山寺的钟声引来无数朝圣的人，每个人都期待被突然而至的钟声敲响。寒山寺的夜半钟声，不但衬托出夜的宁静，更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵，让人感到时空的永恒和寂寞，产生出有关人生和历史的无边遐想。这种动静结合的意境创造，最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味。

平凡的山，平凡的桥，平凡的水，平凡的船、平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。一首七言绝句，历代传抄，文字谬误，产生了这许多纠葛，为国内外人士如此爱好和重视。它又使一个荒村小寺成为千秋名胜。这是《枫桥夜泊》诗独有的魅力。

我们能够谅解后人望文生义的误读，但“原来小学课本上的江枫不是枫树而是乌桕树。这张大诗人也未免太扯淡了吧，四句诗中就有三句出错”有保留意见。